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走进山西晋城大阳镇之段长官院

2019-07-10   阅读:186

  长官院的大门地处东南方,进大门就见一座近似花朵纹样、简单规整的座山影壁,一进院不算宽敞,有三间倒座,这里是客人们休息的地方。倒座正对着北面的垂花门,垂花门东、西两边的看面墙各开一扇圆形什锦窗。阻隔内外两院的木制屏门已经不见,站立在空荡荡的垂花门前可以一眼望尽二进院全貌。 朝庭听闻兴学一事,特赐封段直为泽州儒学提举,未及接任,段直病故,时年65岁。段直去世后,他的儿子段绍隆接任泽州长官一职又有十一年之久,继父遗志,兴学育才,勤政为民。至元元年(1264)十二月,忽必烈采纳了著名政治家廉希宪的建议,罢汉人世侯世守,行迁转法。实行迁转法之后,段绍隆移任葭州、台州、通州等地均建功绩。至元八年(1271)忽必烈建国号为大元,至元十六年(1279),元灭南宋,一统天下。 众所周知,晋城被称为“地上古建博物馆”,在这里保存基本完好的宋金时期的木结构古建共有46处,占到了全国的三分之一,这46处古建遗存却无一处民居。民居属于私产,人们会随着时代的发展、审美的变化,不断追求居住的舒适性、可观性,翻修改建的情况自然非常普遍。目前,考古发现最早的木结构民居“元代姬氏老宅”在我市高平是一个单体建筑。另外一处元代民居是阳城县上庄村的一个小三合院。如果段长官院真如段老师所说是段直所建,那么,我们现在所看到的这处院落,根据其建筑特点判断,应该在明清时期改建和翻修过。我提出这样的看法,段老师点点头。这从一个侧面足以说明段家后人生活富裕、人丁兴旺。 紧挨着堂房的西面延伸出一个跨院,这个院子面朝东向二进院单独开院门,透过门缝向内张望,同堂屋并齐是三间两层小楼,楼院小巧精致。段老师讲到,这个院子称为闺房院是段家女儿们的居所,原来,这里就是那一串串银铃般笑声的源头。因为还没有正式作为景点开发,前两院已无人居住,院子里的绿植长势杂乱而茂盛,屋顶居然也长出了野草。盛世的繁华被乱草掩没略显荒凉,而精致的院落、精美的木作依然记录着段家曾经的荣耀。 沿着西大阳吴神巷一路向南与西宫巷相接,组图:中川大志日本街头拍摄写真 吃小吃表情可。两条巷子的交汇处是一个小广场。小广场最醒目的建筑是坐西面东的玄帝庙,玄帝庙近旁有一阁,上书“槐阴”两个大字,可见这是一处祥瑞之地,入阁是一条蜿蜒屈伸的小巷,巷子尽头又见一阁,名为三官阁,这里曾是重要的出入之所,古为东西两大阳的老百姓去香山进香祈福的必经之路。巷子两边分布着曾属于段家的宅院、花园。段长官院是段家的主宅,主人段直,字正卿,元史记载良吏之一,蒙元时期泽州长官,他为蒙金战乱后泽州的经济恢复、社会发展作出了卓越的贡献,并承接宋代尚学遗风兴办地方教育。 蒙古太宗六年(1234)灭金,蒙古对于归附之人,按照蒙古世袭制度,大抵以本土出降即守本土,所取之地即归随世侯管辖。泽州长官段直公墓志铭记述:“公起泽,应得泽,遂佩黄金符,为州长官凡廿余年。”就在这一年,段直承制受泽州长官一职,兼潞州元帅府右监军,佩金符。段直于蒙古宪宗四年(1254)去世,在任二十一年。他去世后三十三年,他的儿子段绍隆恭请元代理学家刘因(号静修)为其撰书墓志铭,并于至元二十七年(1290)勒石立碑,刘因对其一生功绩作出了中肯评价,重点提到了段直如何恢复泽州经济和兴办当地教育。 当时的新法严苛,百姓并不能一一知晓。泽州作为战略要冲,很多战俘伤员都曾留在百姓家中,若以窝藏罪论,老百姓将会灭籍连坐。为了老百姓免受其害,段直下令,战俘由官府出面收养,凡收留过战俘的百姓都以无罪释放。被俘他乡的泽州人,则出钱赎回。死亡无钱埋葬、暴尸野外的统一收尸埋葬。《晋城金石志》载《都侯段正卿祭孤魂碑》,此碑约为蒙古定宗元年(1246)立,由泽州名仕李俊民撰写,记录了段直在掩埋尸骨后,建坛祭祀,请道士做法事超度亡灵之事。在段直的精心治理下,泽州成为一方乐土。 堂屋(会客厅)的东侧是一条深邃冗长的甬道通往后院,炎炎夏日,这里倒是躲避日头的好去处。后院地势较高,甬道有台阶,正北又是一座座山影壁,同甬道并行的一排东屋曾是厨房。此时此刻,我好像在穿越时空隧道,急于探明隧道另一端是怎样的景象,踏青苔拾级而上,快走几步到尽头转向西进入后院,空间豁然开朗。此处居然有人居住,院子打扫的干净整洁。 遥想当年,访客在南屋静坐等待中,应该会时不时抬起头,透过装饰着精美镂空木雕的什锦窗观望院内景致,不同的来客一定是怀着不一样的心情吧。而居住在院内那些足不出户、尚未出阁的小姐们也一定带着好奇,躲在窗边结伴偷窥过这些来客,姐妹们还会聚在一起窃窃私语、交流评论一番,空气中似乎还弥散着她们银铃般的笑声。如今,这两扇窗已被砖头堵的严严实实、密不透风,几百年的往事已尘封在这一块块青砖里。一阵风吹进小院吹散了我的思绪,赶紧跟着段老师继续前行。 同鼓乐棚并排还建有前花园和南书院等建筑,在漫长的岁月中,这两处建筑的归属问题有过变化,后人对此颇有争议,但根据两处建筑名称中的方位词“前”“南”二字分析,它们最初应该是属于段家。紧临长官院大门的东边曾是马房院,现已改建。 岁月的更迭、历史的变迁,我们无法全面揭晓、精准还原尘封在青砖里的所有往事。段直到底是哪里人?至今,仍是人们争论不休的话题。然而,物是人非、沧海桑田,有一些事物必将掩埋在历史深处,任它渐渐远去。争抢名人是当下旅游发展的怪象,我们没有必要锱铢必较。其实,无论是中村还是西大阳,这里都留下了泽州长官段直、段绍隆父子的足迹。在文化大发展的新时代,抓住全域旅游整合开发的大好时机,停止争论、放眼未来、共同发展、共创辉煌,这才是我们应该作出的正确选择。 段老师讲述,长官院为段直所建,一进四院,二进院内朝西加一跨院。巷子南边的鼓乐棚很有特色,正对着长官院气派的八字形大门,这样的设计方式,是为了方便主人的家眷坐在门庭内观赏演出。在封建社会乐户的社会地位极低,鼓乐棚又被含有贬义的称之为“龟棚”。龟棚是古代乐户的演奏场地,只有大户人家才会设置,逢主人家办红白喜事时,这里也是乐户休息的场所。 后院同样分为两院,在三进院与四进院之间理应有垂花门做分隔。现在,只是简单搭建了不到一人高的花墙作为分界线,因视线没有阻挡,可以一览两院景观。这两个院子都是两层楼院,三进院无倒座,西南角开一门,原是通往后花园。东、西厢房各两间。四进院的堂屋加耳房共七间,东、西厢房各三间。后院较前院装饰简单,门窗装饰采用了民间常用方格纹样。 二进院的三间堂屋是主人的会客厅。东、西两厢各有三间廊房是主人的起居室。北方民居修建廊房并不多见,因有廊道遮雨,堂屋和厢房的窗户很大利于采光,席纹、田字纹和斜方格纹饰的木制门窗保存完好,压窗石的阴刻线雕很精美,雕有各种花卉和不同书体的文字。堂屋和东屋的帘架不仅美观还能正常使用。堂屋廊道两头的看面墙是金钱纹饰,纹样排列清晰整齐。 《孟子·藤文公上》孟子曰:“有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。”也就是说,有一定财产收入的人,才有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么坏事都干得出来。又如,在明末社会动荡时期,我市原本富裕的沁河流域常常遭受“流寇”袭扰、民不聊生,为守护自己的家园,当时,也是由当地的地主大户、乡绅官员出资,组织乡亲们建起了一座座带有防御功能高高的城堡。这些巍然耸立在沁河两岸的古堡,明史记载共有54座,如今,经过旅游开发后的古堡依然造福着后人。 历史造就英雄,在不同的历史时期,段家官仕辈出。历经七百多年的岁月,段长官院端坐于此,段家往事已成云烟。段家有后人在西大阳定居下来,随着经济建设的发展,城镇中心的转移,又有很多段家后人选择离开并走出了西大阳。段家祖坟在泽州县下村镇中村,段直、段绍隆父子皆葬于此。段老师告诉我们,段家后人会在每年的清明节和七月十五向中村祖坟遥祭。 蒙古军队南下灭金时,泽州仍是重要的关隘要冲,朝庭特意加派守军坚守。然而,主将不善治军,任其兵士作乱乡民,百姓深受其苦。段直上表,请朝庭罢免守军,由他亲自居守关隘并保其无患。朝庭接受了他的建议,群盗遂平息。因战乱,泽州不少百姓流离失所,外出避难,到处是荒芜的土地。为尽快恢复生产,段直下令:荒了的土地可以由其亲戚、邻居耕种。“俟主还与之,户如故分,出赋如业。”待主人归来,按原户归还,并根据田产出赋税。因此,泽州地区虽户少而人丁兴旺,赋税轻而兵源充足。对于无产业不能自立的人,段直则自己出粮救济不让其流散。 据说,当年在泽州城边的花园村曾建有段氏别墅“聚乐园”,如今,只是空留下了“花园头”的村名。正在城中村改造的花园头村即将被一座座高层公寓取代,建好后的现代化小区或许会用一个符合时代特色的时尚词汇命名。那么,多年以后,花园头这个村名自会淹没在历史的长河渐渐被人们遗忘。如果不及时用文字记载,后人评说这段历史恐怕就只能依靠想象了,想象的空间无限,难免会加入描述者的主观臆断,因此,去伪求真及时用文字精准记录,正是文博工作者应该做的。 社会局面稳定之后,段直开始着手发展地方教育。他主持修建了州文庙,以良田千亩的收入用于庙学的开支用度,同时购置了万卷书籍。金代状元李俊民为避战乱隐居在河南,蒙古太宗十一年(1239),段直亲自请他回乡助学。相传,二人私交甚好,相互赏识。凡是散落在外的泽州名仕,段直都会想尽办法一一招回。这一系列举措使得泽州学风蔚然,短短五六年间,通过预选可以参加科举考试的泽州学子就有122人。对于段直兴学之事,《晋城金石志》收录由李俊民撰写的《泽州重修庙学记》,详细记录了段直建庙兴学之事,相关内容与段直墓志铭所述相符。 段小科老人是段家后人,大阳中学退休教师,年逾八十。段老师就住在段长官院门外,二进院堂屋东窗上贴着老人家的联系方式。自从大阳镇旅游业兴起,老人家就开始从事义务讲解,向各地游客传播着大阳文化。老宅子前两院的住户先后迁入了新居,段老师依然怀着一份情怀守护在这里。我特意拜访了老人家,跟随他的脚步,倾听着铿锵有力的乡音,走进段长官院。 蒙古人征服天下手段强硬,遇到不愿意归顺降服的情况必以“屠城”对待。当时,蒙古大军势不可挡,金政权瓦解已成定局。在这样的形势下,段直为保一城百姓平安,顺应形势归顺应在情理之中。金兴定五年(1221),当蒙古大帅木华黎进驻泽州之时,段直毅然率众投奔其帐下,任潞州元帅府右监军。 参观完段长官院,我对段直的生平事迹更加好奇,迫不及待多方查找相关他的资料。曾用铁骑横扫欧亚的蒙古人为巩固蒙人政权,执政后实行四等人制,路府州县均设蒙古事务官“达鲁花赤”监督各级汉人官吏,执掌最高权力。汉人段直在政局动荡的战乱中,金戈铁戟的厮杀中,为当时的泽州做出了不朽的功绩,得益于他审时度势的个人魄力和蒙元初期的“世侯”制度。 “世侯”是蒙金战争的产物。因蒙古大军入侵,金贞祐二年(1214)金室南迁汴京,河北、河东、山东郡县废,北方经济受创,寇盗猖獗,各地汉人地主、豪门大姓纷纷结合乡里组织武装以求自保,出现了割据局面。同年,地方地主武装首领段直起兵自保。地主、乡绅、官员等均属于封建社会的有产阶层。纵观历史,在特定的历史时期,这一阶层正是维护封建社会稳定、发展的重要群体。

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